西区三栋614房的流行话题是关于女性的遐想，暧昧的话题里暧昧的笑声使枯燥日子得到一些若隐若现情色的滋润。当夜晚11：00的铃声响起之后。拉闸的门房李老头把电闸拉下时，一个与女人有关的话题在西区三栋男生宿舍开始在口与口之间传递，在房与房之间传递，在楼层与楼层之间传递，许多被概念化、抽象化、充满误读与歧义的女人进入了许多男生的梦乡。梦因为女人而变得有些甜密、有些潮湿，青春期满涨的春情在一个个桃色的梦中一晃而过……在接近30岁的一个夜晚，坐在一张沙发上对着电视屏幕里广告片那一张张精致的、被商业化的女性的面孔，心里怅然若失——来一个激情澎湃春梦吧！

“女人究竟是什么？”这个问题和“男人是什么？”这个话题是对等的没有答案的问题。这一悬置的问题证明男人和女人都是不可理喻的，两个不可理喻的个体凑在一起的时候，世界变的更加的不可理喻。所以，面对一名女子的时候，你别去想要认识她、理解她，这是危险的！你只要发疯地去爱她，去赞美她的容颜去拥抱她的肉体，然后，你不计后果地投入到一种被爱情命名的体操之中，在气喘吁吁与浅度昏眩中，用最实际的行动消解了纠缠不清的男女概念。

英雄的标本

女人的范本在这个世界里有许多许多。在整个七、八十年代的青少年时期所受的教育中，文艺作品与政治说教中典型化的女人和男人同时被一种革命理想主义所塑造，性别在一种意识形态化的语境中是次要，一切都服从于既定的政教目标。于是，一系列高、大、全的女性英模形象在一座全民舞台上堂煌登场，她们树立的不可质疑的价值观植根于这一代人的脑海之中。一大窜可歌可泣的名字——刘胡兰、吴琼花、江姐、秋瑾等烈士流淌的血总带着深刻的阶级仇恨和弥漫于其中的血腥气来染红青春的眼睛，她们树立了一个又一个伟大的革命者的形象让这一代养成对人对事抬头瞻仰的习惯。性别在这些重现女性革命者的叙事中退场，这些被抽空性别身份的革命样板成为一个大写的人，其坚持革命理想、不畏牺牲的精神变成了一次被压迫者对压迫者进行抵抗时学习和发扬的榜样。她们确立的榜样进入了一个固定的政治化、革命化的叙事语境？？？，并产生了一种非常深刻的误读——在一个烽烟四起的时代里，只有以革命者的身份去抵抗、去牺牲才是伟大与有价值的，而和这些革命者的同一时期的更多的平凡女性，自然要被这些树立起来的英雄榜样的形象与精神所覆盖，平凡女性的身上具备的各种优秀的品质便被笼统地归纳到“中国劳动妇女的优秀品质”这一模式化的行政套话中，这是不公平的。这种不公平也证明了历史是书写者的历史，而文化艺术亦并非个人的事。其实，为某种既定的政治目的服务的作品丢失的恰恰是文化艺术的自由表达、个人性和独立性。这种特定的文艺套路在对革命女性的叙事中因过度的“提炼”而变得概念化和制度化，大大地削弱了作品的感染力和可信度，这是文艺作品的致命伤。一次充满日常细节的抵抗运动中蕴涵的伟大的自我牺牲精神和爱恨交织的革命激情无法在这些英雄蜡像上得到充分体现，无法变得鲜活感人，这些文艺作品仅仅还原了一个概念——革命者应该是什么样。程式化的说教最终使这些高大全的形象最终丢失了其应有的魅力。
　　 八大样板戏中的女性英雄形象在被高度模式化之后，让人肃然起敬之余不寒而慄。那些铁骨铮铮的女人们，那些满脸苦大仇深的女人们，被规定的刻板而僵硬的一举一动的女性形象如何能具备起码的生命感进入人性的认知与判断之中。在丢失了生存感和生命感的木偶化的人物身上，如何去唤醒沉睡的人性。政治和意识形态对人的异化通过这一特定时期的文艺样板赤裸裸的呈现出来。

热爱的理由

商业文明把美人（女人）商品化，把一张张美人的脸孔贴城市的脸上，消费的浪潮里是女人们高贵的身影和绰约的风姿，她们既是消费者也是被消费的对象。商业文明用一种眩目的光芒笼罩在女人的身上而掩盖了谋取利润的真相，被蛊惑的女人们在兴高采烈的亢奋状态中自觉的投身于大消费的合唱行列，为商业文明的宠爱高唱一厥赞歌。

电影作为商业文明教堂里一门必修课，它也必须遵循商业运作的一切规则，必须服从商业为女性定下的一切标准。商业文明一惯的作法就是去迁就或讨好人性里面各个层面的不同诉求，去诱惑你、去教唆你，在你被催眠以后便默认了商业文明提供的一切价值观并受其控制。电影是一种公众教育的良好途径，电影艺术对角色人性化的塑造，使这一系列的形象得到公众广泛的情感认同。电影中女性的正面形象有着较大的共性，她们总是在危难之中拯救了社会和世界（这种叙事其实也是所有英雄叙事的共同途径），这类女性形象还原了人性中被颂扬的一切品格――勇敢、坚毅、高贵、智慧、率性等，也还原了女性特有的美好品质――美丽、性感、细腻、重感情等。《古墓丽影》的安吉丽娜·茱丽虽是一位电玩游戏的主角，但她具备一个优秀女性的所有品质――有教养、受高等教育、机智、冷静、身怀绝技、重情义、美貌、性感······她和恶势力进行周旋与搏斗时，每一个阴谋和陷阱都是为了使她身上所具有的品质得到最好的验证。这是一个有说服力、吸引力的完��女性，成为电影工业制造的完美的女性样品。这一类的形象在电影中比比皆是，如《风尘三侠》中的张曼玉、杨紫琼与梅艳芳，《霹雳娇娃》中的巴鲁摩尔、刘玉玲与卡麦隆·迪亚茨，《异形》系列中的女性角色，《卧虎藏龙》中的杨紫琼、章子怡，《星球大战前传》中的娜塔丽·波曼，《沈默的羔羊》中的朱迪·福斯特等，这一系列女性的正面形象，使女性摆脱了自身被支配的命运，放弃了被男性社会所关注与保护的被动位置，她们用自身的美德和力量说服了对女性的歧视和成见，她们用独立的姿态来强调她们对社会性别结构调整的一切要求。她们确立的形象张扬了人性的理想，回归到人类寄存希望和敬意的英雄的陵园，她们成为一种共享的力量，这种力量在无时无刻地维护着世界的公义和社会的良心，完成着对世界进行的道德教化的教程。即使她们是来自电影，来自一种技巧性的叙述，这些但她们仍将树立起人们对世界的信心。

一种悲哀

究竟什么样的女人才是真正值得依赖和值得付出情感？这是一个纯粹男性角度的设问，这设问暴露了男性在性别角色上所处的主动位置和挟带的优越感。作为被选择的对象，出现在男性视觉下的女性艺术形象很大的一部份仅仅为了讨好男性对不同女性的需求，填补了男性社会的某种集体性的情感空缺，封建时代的文人骚客对青楼文化的吟唱和流连忘返，在为青楼当时杰出代表著书立说，大立牌坊的时候，正泄露了男性社会一个不敢公开的秘密——情感的虚空和对女性及加诸女性肉身之上得戒律得敬畏之情。当广大妇女被规则与戒律教化之后，她们成为男权伦理的服从者（无条件），这反而削弱了女性在生理上对男人的吸引力，教条化的女性终于表失了其原生的性吸引力，成为以男性为中心的封建家庭的必要装饰，教条使她们的肉体和精神一同枯萎。她们并未意识到这一点，她们因自己的“正名”和被贴上标签的名份而沾沾自喜的时候，当她们以卫道者的身份鄙视那班沦落风尘中的女子的时候，她们的确犯了一个较为严重的错误——在男人把她们出卖给封建伦理之后，她们又再一次地把自己出卖。男人在自己立下的戒律之前止步，一个教条化的女人明显对他们已失去应有的吸引力，所以她们把眼睛投向烟花之地，投向那种狂欢的，充满着赤裸裸肉身欲望的青楼，把魂销了，把男性的一声观重的叹息掩埋在酒池肉林之中。男性们寄望的情感慰藉终于在肉身被掏空的时候的昏睹感中暂时性地失忆了。这不是男人的悲哀，也不是女人的悲哀，这是一个创世之初就被套下的诅咒，是人的悲哀！

一种抵抗的两种道路

男人的优越感是值得质疑的。在一个天赋人权的前提下，女权主义的运动终于找到行动的源头理论，当女权主义者决定改变多年单极的以男性作为社会主导力量的状态开始出现调整，女权主义梦想充份地提升女性的地位。想从男性本身所具有的各种弱点来否决男性在社会权力分配中的优势，她们甚至把女权主义上升到一种政治纲领的地位，希望用男性惯用的暴力来摧毁社会的现成的性别结构。《末路狂花》与《悲情城市》是两部有着明确女权主张的电影，从女性在社会中遭遇的一系列不公事实来展示抵抗的必要性。《末路狂花》的态度显得稍为温和，电影在路易丝和塞尔玛的犯罪行为中营造了一逻辑性很强的情景，把一种愤怒的毁灭情绪在情景中慢慢地推向高潮，一场蓄谋���久的暴动在事件临界的边缘如期到来。我们在故事开始的时候中其实已看到了最后的结局，末路狂花们的命运最终是以悲剧告终，她们的抵抗行动最终不相容于社会的法律和伦理。她们以一种自觉的姿态驱车跃下悬崖的自杀行为来消解这种不可调和的矛盾和实现内心对善的同归。《悲情城市》的女性暴力则是一种极端的表达。当？？辱、欺凌、强奸充斥着男性占领的社会时，社会变得不公与藏污纳垢时，一个渴望堕落的社会，最好的办法就是去摧毁它，让肉身和这腐烂的社会一起销亡……世界就是这样。一系列的随机杀人对于曼妮和娜丁来说是自然而然的一件事，她们有些麻木地应对这一切。这种世界嗜血的本性，毁灭人的惯性，使她们的杀戮变成不足为奇的日常的事了，所以，曼妮和娜丁她们的暴动是忠实于这个世界的所作所为的，也是忠实于导演所张扬的唾弃一切，毁灭一切的带有浓重末世虚无色彩的朋克精神。

可怕的智力

有智慧的女人和暴动的女人其实有很大的差别，像《本能》中的妙朗·斯通，她是一名美艳的、心理畸变的侦探小说作家，她的智商极高――她先从小说中预设一个杀人的场景和环节之后，然后有条不紊的按部就班地实施计划。她的杀人现场其实就是她的小说脚本在现实中的复制，她的行为似乎并没有代表社会上性别的内在要求，而是服从于个人的某种“爱好”，心理上和智力上的畸形的需求。她有充份的能力去捕获男人，又有充份的智慧足以去毁灭男人，她成了一个绝对的主宰者，成为了魔鬼的代言人。她拥有一个女性的肉身，她拥有了一个作为弱势人群的通行证，这使她的“杀人”这种智力游戏找到了最好的掩蔽体，她自负得可以鄙视任何男人的智商。她屡屡得手，的确证明她的判断是有很大成数的正确性。保罗·范霍文塑造了这一形象，道出了男人对女人的一种深刻的困惑。《危情十日》、《叛逆性骚扰》等的女性形象，也可以作为男人对女人进行多方位了解的必修读本。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　可以爱的女人

平凡的女人最可爱。曾经流行过一段时间的有关女强人的话题，其实也反证出这个结论。那些平凡的女人，带着凡间的一切喜怒哀乐，带着无奈与叹息，带着幸福的满足和失落的怅惆，那些不会去吝啬眼泪的女人才是芸芸众生中的女人。她们把一切的豪言壮语交付给政治家和英雄们的词典之后，默默张罗着生活的一切，为了一个不离不弃的家去实行那些对生命无声的承诺。在青春的时候去爱、去相思和缠绵，在中年时候去营造家庭的温暖，而老年的时候带着一种生存的坚韧，丰富阅历后面的优雅和从容去面对一次夕阳无声的殒落。人生变得平静，开阔和坦然，这是一种境界，一种滤去了纷扰与喧嚣的明净世界，这个世界象一个美好的梦，在虚焦的镜头里一切旁枝末节变得无关紧要。什么样的女人能够完成这样的一个梦，也许本文无法给出一个答案，但是，那些在青春的时候敢去率性地去爱，去付出，去实践的女孩，她们应该是很好的人选。像《大话西游》中的莫文蔚、朱茵，《食神》中的莫文蔚，《喜剧之王》中的张柏芝，《廊桥遗梦》、《克莱默夫妇》中的梅里尔·斯特里普，《铁达尼克号》中的莱温斯特，这些爱得率性的女人，使爱具备了一种伟大的质地，在牺牲与付出之中，爱实现其平凡状态下的伟大蜕变。爱其实是一件简单的事，只要你被吸引之后，���被召唤之后，去信任与投入。爱像艺术一样，拒绝了一切功利的核算之后，才变为纯粹起来。但爱常常被带入歧途，大岛渚的《感官世界》和《爱的亡灵》的女性主角一样在一种占有的强烈欲望中，误读了爱，使爱变得惨烈，弥漫着血腥味，这种可怕的结局，再一次使我们丢失了对爱的判断。

男人有？？？人的道路，女人有女人的途径，在这两条路上有许多交叉的岔口，男人和女人在此时此刻此地相遇，就有了两个人的故事。故事可以像一部漫长电视剧一样去安排两人的生老病死，也可以像一次短暂的火山爆发一样迅速地交换肉身，消费一夜情，或者擦肩而过，连一眼也顾不上看，仅从鼻孔里了解到对方身上的一点气息。生活本来就是男人和女人共同操特的事，不要抱怨什么，该生小孩就生小孩，该去养家糊口就去养家糊口，该成为英雄的肯定不会错过你，该成为物熊的你就不要推让，揍人和被揍是同一事件的不同角色，不要过份地去放大对方的优势而来折磨自己，大家其实都应该明白一个道理，做女人挺好，做男人也挺好，挺住就好。

西区三幢614房的灯灭了，呼噜声和梦话，小幅度地干扰了夜晚的宁静。我在上铺翻了一个身，醒来的时候，我被告知情况 到了而立之年，而身边的女子，是一个五年前认识的情人，我终于明白我祈求的春梦终于应验了，我感激得被痰哽住说不出话来。