1、贝蒂.弗里丹
　　　代表作：《女性的奥秘》、《女性白皮书》　
　　 美国当代著名社会学家、作家和著名的女权运动领袖。她以大量坦诚朴素的语言，向天下女人讲述了一个简单的道理——女人的幸福要靠女人自己创造，绝不能依赖任何人。

二战结束后，妇女问题成为美国严重的一个社会问题。女性普遍不关心国际国内大事，不关心社会和科学的发展，女青年们显得毫无事业心，结婚年龄越来越小，女生纷纷辍学而结婚。“嫁一个好丈夫，拥有一座郊区别墅，再生几个健康聪明的孩子”，这就是“幸福的家庭主妇”所渴望拥有的一切。“幸福的家庭主妇”就成了典型持美国妇女形象和千百万女性追求和仿效的样板。当她们真的成为主妇，陷于无穷无尽的家务之中时，又苦于看不到前途，生活没有意义，因而感到极度空虚和苦闷。弗里丹甚至用“纳粹集中营”来比喻她们所处的环境。作为心理学、社会学、历史学家，弗里丹自己就有一段从女学生到家庭主妇地亲身经历。她结合自己的经历与感受进行了大量的调查、分析和研究工作，透过复杂纷繁的社会现象看到问题的本质，并发出了强烈的呼吁，这对当时正陷入空虚、苦闷之中的千百万妇女无疑相似有振聋发聩的巨大作用。　

2、汉娜.阿伦特

代表作：《人的境况》、《极权主义的起源》、《在过去和未来之间》 、《黑暗时代的人们》、《心智人生》 、《关于暴力的思考》

短暂的学校生涯结束后，她先是流亡巴黎，成为美国公民。《极权主义的起源》的出版为她奠定了作为一个政治理论家的国际声望。流亡之前，阿伦特以一个犹太人的身份协助犹太组织工作，为此曾被纳粹政府关押过。去美国之后，她为流亡者杂志《建设》撰写评论等；阿伦特在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学等院校开办讲座；后担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。随着《人的状况》、《在过去与未来之间》、《论革命》等著作的出版，使她成为二十世纪政治思想史上的瞩目人物。

她以纳粹的种族灭绝作为主要分析对象；指出那是一种人类历史上从未有过的新的极权统治形态，它把一部分人视为天生理应消灭的“种类”，进行集体的改造和屠杀；过去的专制政权仅限于迫害它的“政敌”，而极权主义却无情地消灭它的“顺民”；它甚至公然鼓吹和践踏人的道德信条，使得撒谎、做伪证、对他人行使暴力等做法畅通无阻。

阿伦特的思考经常围绕着哲学，重新审视“思想”的意义，放在人的思考机能能否增进他的“行？？？能力”方面；在何种意义上，思想能够增益人的明辨是非、分别美丑的能力？

3、杰梅茵.格里尔

代表作：《女太监》、《完整的女人》

杰梅茵.格里尔是西方著名的女权主义作家、思想家和勇敢的斗士，著书较多。《女太监》是其最重要的作品之一，深刻地影响了西方知识女性的思想和生活，被人视为“现代女性必读经典”。

杰梅茵.格里尔往往喜欢与男性为敌。她总是将男性置于与女性对立的另一极，不是你打倒我，就是我打倒你，非此即彼，你死我活。她也总是从女性的立场与角度打量这个世界，倘与她的女性视角相错位，便予以攻击。她说：“每一个女孩子都是作为一个完整的女人而怀下来的，但从她出生到死亡，她渐次地残疾下去。一个女人对她自己的首要义务就是要活过这个过程，意识到这个过程，然后采取措施自我防御这个过程。”在长期以男性为中心的社会里，女性始终处于被任意处置的低地位，当她们终于觉醒起来，以敏感的目光打量这个世界，必然心怀警惕，这是女性必经的第一步。

从《女太监》到《完整的女人》，杰梅茵.格里尔以强劲的批判精神，锐利的思想和渊博的学识，如匕首投枪般的文笔，向男权社会和传统思想宣战，指出女性时刻囚禁于精神牢笼之中，逐渐丧失了原有的活力，从而变成“被阉割的人”，即“女太监”。书中“持续地流动着愤怒的力量”，常有惊人妙语，发聋振聩，激人猛醒。《纽约时报》这样评介它：“迄今为止最棒的女权主义著作……一本有个性的书，一本了解自我与他者界限的书，一本综合了男性和女性最佳素质的书”，而《观察家报》的肯尼斯.泰南则说“杰梅茵·格里尔的《女太监》一书……让我改宗换教，信仰了女性解放运动。”　　　　　　　

4、波伏瓦

《第二性》

法国存在主义女权作家，这是个聪明和很是了解男人的女人，她一生“容忍”了萨特的色欲和任性，关于他们二人对婚姻和爱的态度究竟是孰是孰非，至今仍有较大的争议。女人不是天生的弱者，可对信仰的执着或许会蒙蔽明亮的双眼。波伏娃出生于一个天主教色彩很浓的资产阶级家庭，童年时母亲的教育是刻板而枯燥的，但她天生是个抛头露面的活跃人物，成年后，以极其狂热的动力涉足写作、哲学、散文、戏剧等各个领域，并经常有惊人的言论如："当我们废除只有一半人性的奴隶制度和维护它的伪善制度的同时，人性的如何划分于是就显现出它天生的重要性，而人们的结合也是发现它真实模式的过程”。

波伏瓦说：“对人类现实来说，存在意味着随着时间自我消亡。”任何对“消亡”的抵抗都注定失败，所以理想已被现实击碎的人们只能沿着这条终点早已经注定的路无望地走下去，孤独无助，充满了恐惧与失落。

写作是她抵抗孤独的灵丹妙药。她最总在讲着自己的故事，她最终跨越了私生活与公众形象的界限，将自己的生活作为写作的��象，她最不愿意把这种对自我的写作理解为牺牲，因为女人的天性赋予了这种倾向。她确实为工作放弃了男人，这又是一个自妇女解放运动以来始终没有定论的讨论，波伏瓦交出了自己的答卷，虽然随之而来的是一代妇女心中圣像的倒塌。

5、罗莎·卢森堡。

《论俄国革命·书信集》、《狱中书简》　　　　　　　　　
　　 这位伟大的女性作为德国共产党的创始人，国际共运的先驱者之一，一生都献给了所信仰的革命事业。尽管她生前曾对列宁做出过尖锐的批评，却仍然被列宁誉为“革命之鹰”，列宁把她比作一只搏击长空的鹰，他说“鹰有时飞得比鸡低，但鸡却永远不能飞得像鹰那么高。”

1889年，仅仅18岁的卢森堡，由于政治上的迫害离开故国，侨居瑞士，开始了一生颠沛流离的流亡政治家的生涯。在瑞士生卢森堡认真攻读马克思主义理论，掌握了六、七种语言文字，结识了普列汉诺夫等著名的马克思主义理论家，经常出席社会主义者的集会。在国际讲坛和工人政党的报刊上，这她常常以引人入胜的现场演说、犀利的笔锋，引起了当时德国当局的的注意，在无数次入狱之后，最终惨遭暗杀。

身处乱世的卢森堡不单身体力行参加示威游行，游说言教，更关注理论的研究，《资本的积累》中她曾提出自己的理论：资本主义从一开始就靠－－也必须靠－－向周围的非资本主义空间不断扩张来生存。她的结论是：一旦资本主义用光了向外扩张的空间，就会不可避免地生成最后的危机。

在敬佩她勇敢地反对军国主义，反对社会沙文主义，反对帝国主义战争的同时，我们也能在《狱中书简》中体验到她富于人性的一面，22封信来看，篇篇都是文质具佳的好文章，字里行间洋溢着人情之美、人性之美，洋溢着高贵而淳美的诗意。每封书简都充满对生活的热爱，对生命的关怀，对美的追求，对知识的探索，对现实的思考，对未来的憧憬。

6、薇依

《重负与神恩》

“爱就是愿意分担不幸的被爱者的痛苦”——美丽而一生孤寂的宗教神学家西蒙娜·薇依，她的作品与经历常常让人唏嘘感叹，在细细品味薇依作品，发现宗教思想和悲天悯人的情怀结合得非常的完美“如果确实有愿望，如果所渴望的东西确实光明，那么对光明的渴望就会产生光明”　这样的贴烫人心的话语随处可见。“她确信，真正的反抗是不可能的，承受就是一切，任何思考都是痛苦的确”。可是要知道薇依是一个异乎寻常的，有超常毅力的女人，她是那样的充满着爱，她甚至是自虐的，她以近乎苛刻的要求来生活着，她拒绝了一切的享乐，不惧怕任何的苦痛。

这或许是因为我们相信的真理都是那些产生于受苦的真理。我们以作家受苦的代价多少，来衡量真理--而不是以与作家的言论相应的客观真理的标准。我们的每个真理都必须有一个牺牲者。 所以有评论这样说到：象克尔恺郭尔、尼采、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、波德莱尔、兰波、以及西蒙娜-薇依--这样的作家，之所以在我们中间建立起威信，恰恰是因为他们有一股不健康的气息，他们的不健康正是他们的正常，也正是那令人信服的东西。”

7、戈迪默

最有责任感的南非女作家。她的作品的主题��流浪、孤独和反对种族隔离。1991年获诺贝尔文学奖。获奖原因：“以强烈而直接的笔触，描写周围复杂的人际与社会关系，其史诗般壮丽的作品，对人类大有裨益”

78岁的纳丁.戈迪默是南非现代舞台上的一位杰出女性作家，撰写了13部长篇小说，200多篇短篇小说，200多篇散文。在南非种族隔离最黑暗的时期，以反种族隔离为己任的她，尽管其著作在国内被禁，本人也遭受迫害，但她拒绝流亡国外而毅然留在国内，与非洲人国民大会（非国大）的地下组织成员并肩战斗。就在白人政府疯狂搜捕非国大成员时，几位黑人运动领袖就躲藏着在她家中，并在其掩护下安全转移。对戈迪默而言，最自豪和最骄傲的并不是摘取诺贝尔文学奖的桂冠，而是1986年身怀巨大勇气出庭作证，使22名非国大党员免除死刑。难怪曼德拉在1990年刚出狱后，最想见到的几个人中就有她。戈迪默也是曼德拉心目中的英雄，而国际社会则把她称之为“南非的良心”。

8、杜拉斯

《情人》、《爱》、《厚颜无耻的人》、《广岛之恋》

自小在越南长大，后来在法国改变了自已的生活，一生颠漓，她有一种令人着迷的“无药可救的哀伤。”

像玛格丽特.杜拉斯这种坦言自己的暴力倾向的女作家也是罕见的。玛格丽特·杜拉斯是一个少女时，曾经美丽动人，中年始却因酗酒而形容枯槁。她说：“迷恋是一种吞食。”所以她到了70岁仍写得饱含激情。因为时间的尘封、记忆的积压以及作家对历史俯瞰式的洞察力，这激情被表现得丰富深邃、充满张力。

杜拉斯说：“饮酒使孤独发出声响，最后就让人除了酗酒之外别无所好。饮酒也不一定就是想死，不是。但没有想到自杀也就不可能去喝酒。靠酗酒活下去，那就是死亡近在咫尺地活着。狂饮之时,自戕也就防止了，因为有这样一个意念，人死了也就喝不成了”。“
所以杜拉斯永远是后来问题少女和迷惘女人的至爱偶像。其文笔与独特风格使许多当代女作家为之着迷。她们拜倒在杜拉斯的脚下，把她的作品当作《圣经》，她们因为有一些令人心碎的感情经历与生活痛苦而自以为在杜拉斯的作品中找到了一种源于女性的姐妹般的共鸣，她们刻意模仿杜拉斯式的优美、绝对而神秘的句子，她们喜欢描述老去的感觉，任性的渡过了生活中的每一天，却因苍白的人生体验和千篇一律的创造力而显得了无生趣。

9、格洛丽亚.斯坦内姆

20世纪末最显赫、最富影响力的女权主义者，《Ms（女士先生）》杂志及其他著名妇女杂志的创办人。

一旦人们谈及女性权益问题，便必然会联想到格洛丽亚.斯坦内姆。她激情澎湃的站在政治、社会领域妇女问题的前沿，成为精美的庇护人，弱者的慈善家，显贵名流的同情者，有社会良知的名媛，也是世界上所有有思想的开明女士的理想榜样。从1970年以来，她一直是美国妇女运动中事实上的领袖，在动荡的70年代，通过在运动中增添旨在改变社会的优雅和世故风格，她使激进变得时髦。

大多数女权主义者神情激愤，成为叛逆的异端分子，偏向于使用挑衅手段和无政府态度来惹人注意，以此改变男女不平等的制度，她们试图触及现有制度的神经，引起现在状态的混乱，许多人还不时地炫耀自己的同性恋和非正统生活方式来惹人注目。斯坦内姆则比她们聪明得多。大学毕业后流产，与许多重要男子同居或有恋爱关系，从没有固定婚姻的打算。

风险倾向：在每一浪潮中与制度斗争，毫不畏惧。“在接下去的24小时内，为简单的正义事业做一件强蛮出格的事情。”

10、凯？？？.米莱特

《性的政治》

凯特.米莱特个性倔强，由于自身的经历，她对父权制，浪漫的爱情和一夫一妻充满蔑视，并在这部作品中进行了无畏的攻击。在今天看来，《性的政治》引领了女权主义运动的第二次浪潮并改变了妇女对自身生理和心理上的感知，这石破天惊的著作对那一代人发出了愤怒的强音，记录了对女性种种的不公正，并巧妙地把许多优美的文字和艺术整合在一起给予了读者阅读上的极大享受。受到了来自各个方面的攻击与赞扬，它不单是在探索历史，也成为了历史的一部分，“第一个公正的，有学术价值的妇女解放作品”（基督教科学派观察报）。

传统上的父权往往把自身装扮得象是源自人类的本性，灌输给人们不可以反抗它的权威，就这点而言，米莱特极其聪明地凭借强大的说服力详细论证了父权制的观点和整个系统是如何渗透入文学，哲学，心理学，和政治中的。而后的三十年，事实证明米莱特这部煽动性的作品动摇了现代文学的根基，这根基正是大家公认的所谓经典，在米莱特眼中这些不过是使用性来堕落并破坏女性的垃圾而已。

《性的政治》通过文化上的形式阐述整个社会是如何系统化地压制和利用女性的，并为后来的女性主义学术体系打下了坚实的基础。当今，米莱特在为新版做的前言中对父权制形式上一些新近的变化提出了特别的关注，并提醒人们，这些对巩固父权制沉重危险的压迫起了极大的作用，这点充分表明她的心依旧火热，充满力量。

11、多丽丝.莱辛

《金色笔记》、《幸存者的回忆录》、《在我的皮肤底下》

多丽丝.莱辛的《金色笔记本》曾被全球数百万人当成女性独立的教课书，小说因其对女性独立意识及困境的率真描写而成为一本女性主义的必读书，因而常常被誉为法国女权主义作家西蒙.波伏瓦的《第二性》的姊妹篇。这是一部探讨独身女人如何面对个人、婚姻、政治、社会诸方面问题的杰作。 ，这本书后来成为格劳丽亚·斯坦因和杰曼.格理尔等激进人物所拥护的女权主义的先锋。但是，四十年的两性战争后，莱辛经过对现代女性的观察，已不再相信60年代的革命，是一个永久纯粹的胜利。

“我不喜欢60年代，”莱辛说。“我不喜欢女性那时的所说所为，比如像她们吹嘘和多少男人睡过觉。”

“60年代的女权运动，光在讨论和把她们自己结成团体上，就消耗去太多精力。”莱辛说。“我称之为‘看我的屁股运动。”她相信，女权运动太过于以意识形态为根据，而且“浪费了妇女的潜力。” 莱辛对于很多当今女性所展现的女孩力量不屑一顾。她极为鄙视女权文化。“看她们在电视中对男性多么粗鲁和傲慢。我惊骇听到女性对男人的块头所说的某些话。真令人反感。我反对所有打击男人的行为。”

12、玛丽.沃斯通克拉夫特

《对女人权利的证明》、《对男人权利的证明》

英国第一个女权主义者，现代女权主义的奠基人。她出生的年代是一个风荡激雷，思想活跃，人文主义精神张发扬，个体权利愈加受到尊重，主体意识日益觉醒的时代众多的社会变革吸引了无数接受新思想新生活的人。。她自小无比厌恶家庭暴力与对女性的不公平态度，这种普遍？？社会不公平在玛丽看来无异于女性的灾难。她决定永不结婚，以笔为旗，她写的《对男人权利的证明》强调法国革命的进步意义，尖锐地指出了当时社会存在的弊病，如游戏般的法律和底层平民的悲惨境遇。很快引起了其他著名激进思想家，如潘恩等革命家极大的关注。而她最重要的著作《对女人权利的证明》抨击了把妇女保持在“无知和奴隶式依附”状态中的教育限制，把婚姻描绘为“合法的卖淫”，尤其反感妇女自甘沉沦于依附甚至奴性状态，认为男人的权利同妇女的权利是一体的和同一的，要获得社会平等，必须消灭阶制等观念激起了广泛争议。只是玛丽在晚些时候，违背了自己一贯坚称的性别独立，迷恋上浪漫主义画家和有妇之夫亨利.弗塞里，两年之后被他抛弃。前往巴黎散心时又遇上了放荡的美国边民伊麦利。玛丽据此要求伊麦利做出更认真严肃的承诺，却遭到了无情的拒绝，痛苦万分中曾两度自杀未遂。女人啊，太容易被感动，总是在脆弱时轻易相信了他人，让自已一次又一次坠入痛苦的深渊。

玛丽的经验教训值得那些至今仍在为争取男女平等而奋斗的人，尤其是女人记取——“男女平等的最终实现不是以女人拒绝人生应有的幸福为前提的。”

附言：这是女性主义或者知识女性的坚强代表，并不是说她们是所有优秀女人们的声音和思考，这只是在我的视线里，我想还有更多来自女性的声音和思考值得我们去聆听和了解，这种温柔而又充满爱的声音是这个世界的生命力之一，《非音乐》一直会关注人的做为一个生命体的过程，一个在欲望和理想中挣扎和变换的过程，我们不会不顾现实的要求人全是完美和好的，只想记录生命的鲜活和喷涌，无论男人女人。


部分编选的参考资料：
1、《汉娜.阿伦特主要著作简介》 崔卫平
2、《关于暴力的思考》 汉娜.阿伦特
3、《穿越黑暗的那一道幽光》　　　　林贤治
4、《关于政治与革命的思考》　　　　汉娜·阿伦特
5、《完整的女人》 （澳）杰梅茵.格里尔 著（澳）欧阳昱 译
6、《西蒙娜-薇依》　　　　　　苏珊-桑塔格
7、《重负与神恩》　　　　　　　　　　薇依 著　顾嘉堔 杜小真译
8、《现代女权主义的奠基人---玛丽.沃斯通克拉夫特》　　　　　　　姚建斌
9、《性与文本的政治——女权主义文学理论》 陶丽.莫依
10、《多丽丝.莱辛：女权运动纯属瞎胡闹》 赵武平
11、《英国文坛的常青树多丽丝.莱辛》 选自《世界文化》杂志
12、《改变世界的13位女性》 吉恩.n.兰德勒姆